كلما أحن إلى ليالي شهر رمضان المعظم وأستعيد ذكرياتي الأوائل فيه أذكر توفيق المنجد ..

وكلما تداعب مشاعري أصوات السحر وذكريات المسجد الأموي أتذكر ذلك المنشد العجوز ذا الصوت المميز الشجي …

كان صوته يأتيني عبر مكبرات الصوت من الجامع الأموي الكبير في دمشق وبعد أن انتقلت من الحي العتيق إلى حي آخر كنت أستمتع بأناشيده الشجية عبر أثير إذاعة دمشق ، وبعد أن رمتني المقادير من بلد إلى آخر كنت أنتظر بعض المناسبات الإسلامية الكبرى لأنظر إلى ذلك الشيخ الضئيل الجسم الواسع الصوت عبر الفضائية السورية إلى أن علمت أنه قد انتقل إلى جوار ربه فعجبت رغم علمي بأنه عجوز ولكنني لم أعرفه إلا عجوزا فكأنني انتظرت أن يبقى كذلك إلى أن تعود أشرعتي المتعبة إلى الشام فأنصت إليه وهو يردد ( خيرة الله من الخلق أبي بعد جدي وأنا ابن الخيرتين …. عبد الله غلاما ناشئا وقريش يعبدون الصنمين ..يعبدون اللات والعزى معا…وعلي قام نحو القبلتين …) إلى أن يقول : ( نحن أصحاب الكسا خمستنا….قد ملكنا شرقها والمغربين …..نحن جبريل غدا سادسنا ….ولنا الكعبة ثم الحرمين ….أمة المختار قري أعينا ….فغدا تسقون من كأس الحسين )

هذه الأبيات الرائعة التي كان ينشدها توفيق المنجد فأسافر معها إلى السماء حفظتها صغيرا ولعلها كانت تلامس في روحي فطرة جبلها الله على حب محمد وآله فكنت أكاد أسكر بها …إلى أن كان يوم كنت فيه أتلقى درسا في الفقه الحنفي على يد أستاذنا الشيخ عبد الفتاح البزم ( وهو الآن من كبار مشايخ دمشق ) فجرى الحديث في هذه الأبيات فقال الشيخ : يجب أن تغير هذه الأبيات فمن الخطأ القول ( خيرة الله من الخلق أبي بعد جدي وأنا ابن الخيرتين ) بل يجب أن يكون البيت ( خيرة الله من الخلق النبي وهو جدي وأنا ابن الخيرتين ) ….

لم أتكلم يومها وأنا ابن تسع أو عشر بل حفظت الحديث وصرت أتذكره كلما سمعت القصيدة من توفيق المنجد أو غيره ومر وقت قبل أن أدرك أن هذه الأبيات تقول بأن خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله هو أمير المؤمنين علي عليه السلام وهذا ما لم يرق لشيخنا فطالب بتعديل القصيدة ليخفي فضل ومكانة علي عليه السلام …..ومر وقت آخر قبل أن أفهم قصة أصحاب العبا ( الكساء ) الخمسة الذين صار جبريل سادسهم ….

وهذا سيكون له حديث آخر …

والقصة بدأت لدي من بوابة الكميت التي دعتني لأن أبحث وأسأل وأناقش ، فصرت أتلهف الى كتب كتبها الشيعة عن أنفسهم وليس ما خطه خصومهم عنهم ، وكان من أول الكتب التي قرأتها كتاب لباحث عراقي عن تاريخ التشيع وقد نسيت اسم الكاتب واسم الكتاب ! ولكن ما بقي منه تقديم الشهيد محمد باقر الصدر له ففي تلك المقدمة التي كانت أول عهدي بفكر الشهيد الصدر قرأت حديث رزية يوم الخميس نقلا عن البخاري ومسلم مرويا عن ابن عباس رضوان الله عليهما …

وكانت رواية البخاري : ( لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر : إن النبي قد غلب عليه الوجع <وفي رواية فقال عمر كلمة معناها إن الوجع قد غلب على رسول الله > وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله ….فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وآله قال رسول الله : قوموا )

وأما رواية مسلم ففيها : ( فقالوا إن رسول الله صلى الله عليه وآله يهجر ) …

عندما تقرأ هذا الحديث وتكون حاملا لأقل حد مقبول من العقل والموضوعية لا بد أن تدرك أن أناسا يصفون رسول الله صلى الله عليه وآله بوصف كهذا ويخالفونه ولا يحترمون مقامه لا يمكن أن يكونوا كما تظهرهم الصور الوردية الكاذبة التي درج الاعلام الديني على ترسيخها زورا في عقول المسلمين ….

كانت الحقيقة أقسى مما أتحملها فلم أصدق ما قرأته وما نقله الشهيد الصدر فأغلقت الكتاب وأسرعت ورأسي يسبق قدمي الى المكتبة الظاهرية التي لا تبعد إلا مئات الأمتار عن منزلي وأحضرت البخاري ومسلم وأخذت أتنقل بين الروايات والأبواب كمن به مس ! أيعقل هذا ؟؟؟؟!!! أيقبل هذا الفعل المشين من أحد ؟!

ما الذي كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يريد قوله ؟ وكان عمر وغيره عارفين به وحريصين على ألا يكتبه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله قبل انتقاله الى الرفيق الأعلى ؟!

أيجسر مسلم على أن يصف الصادق الأمين بقوله ( يهجر ) ؟! أيشك في عصمته ؟ والله تعالى يقول ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) ….

يا لهول ما قرأت ، ويا للتدليس ويا للتعمية على الحقيقة هذه التعمية التي جعلت الكثير الكثير من الأحاديث الصحاح ممنوعة غير معروفة وجعلت الكثير من الأحاديث الموضوعة والضعيفة كحديث ( أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ) معروفة على كل لسان …إن التضليل في أعلى صوره وأشدها ظلامية ….

و من صور التضليل والتعمية أن أحد القلائل من علماء السنة الذين أوردوه في كتبهم كان الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي في كتابه فقه السيرة وقد أورده على استحياء دون مناقشة أو دراسة وعمد الى اختلاق أو وضع أقل الروايات صراحة فقد كانت رواية البخاري صريحة بذكر عمر بن الخطاب ورواية مسلم صريحة بالعبارة التي وصف بها الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله ( والتي لو استخدمها اليوم أي كاتب لأريق دمه دون أي شك ) وهي عبارة يهجر …وأما الأستاذ الكريم فقد قال : فقالوا إن رسول الله قد غلب عليه الوجع ..

ويومك خالد في كل نفس———لها من روح محياك المدادُ

سلام من هوى قلبي ووجدي ——–وحزن لا يلملم يا عمادُ

بكتك السََاح واشتاقتك ليثا ——يغير على الخطوب ولا يقادُ

خيولك كالبحار تهز أرضا —–وصوتك في الجبال له ارتداد

كأنك حيدر في يوم بدر ———–وخيبرُ في عيونك تُستعاد

لأنك يا عماد وقد تتالت ————عليك الحادثات أخٌ عمادُ

سلام من جراح أخي حسينٍ——-بيوم الطف   أدماه الجهاد

فإنك من أبي فضل كفوفٌ———تسيل على الفرات ولا تباد

وإنك ذو الفقار فأنت  سيف———-يدق البغي والدنيا انقياد

حسينٌ أيها العلوي يجري ——— بقلبك في هواك له الوداد

فما أبطأت يوما عن نداء —–( ألا من ناصرٍ) والناس حادوا

عن النهج القويم أخي جراح ——–فنهجك للأسود له ارتياد

وغير الأُسْد حادت عن طريق ——- تعبِِده  الأسنة   والحِداد

تقحم يا بن عامل أنت حر —— لهيب الحرب دمِِر ما أشادوا

ومزق عرش (إسرائيل) حتى —— تخر هياكل البغي الشداد

وقل للوغد (ميركافاك) قبر ———- وبيتك للعناكب والعتاد

وجندك أصبحوا قتلى وأسرى ——– ويومك بعد أيام سواد

لئن سقط العماد وطبت نفسا ——- سويعاتٍ فأنت اليوم عاد

تغذينا الشهادة كل يوم ———- ويوقظنا الأعادي إن تمادوا

وإن قتلوك يا رضوان غدرا ——- فمثلك لا يُطَلُُ فما أفادوا؟!

سقيت الشام يا رضوان غيثا ———-فأقبلت الأسنة والجياد

وزمجر يوسف وأفاق شعب ——- له التاريخ ينصت والبلاد

وأقبل صالح في ألف ليث ———–وسلطانٌ وإبراهيم عادوا

فإن كان الجنوب أبا عماد ——- فكم في الشام مثلك يا عماد

ألا يا ليث سوريا جهادا ———- تقطعت الحناجر : يا جهاد!

وإن الشام بالثارات تغلي ———– تجافيها المسرة والرقاد

فما نامت أسود الشام يوما —— على ضيم ولا عُرف الحياد

ألست دمشق للثوار ظئرا ———- فمجدكِ لا يرام ولا يصاد

 وإن العز يا فيحاء يُُمضي ———لأُسدك إن أراد فما أرادوا

دم الشهداء يورق كلََ يوم —-فما أعطى الدماء سوى الجواد 

سنرسم خطو حزب الله دربا ——فيا عشاق نصر الله نادوا

على القوم الكماة إلى المعالي — فقد نطق الصنوبر والجماد

سلام يا ذرا لبنان منا ————— تردده الفيافي والوهاد

 و نصرٌ قادم لا شك آتٍ ———-  وبعد النصر نصر يا عمادُ

ففي سوريا لا تستغرب عندما يقول لك أحدهم بأنه لا يعرف ما دين صاحبه أو مذهبه وقد أمضيا معا سنين طويلة دون أن يخطر في باله يوما أن يقول له الى أي دين أو مذهب تنتمي ؟

ولعل هذه الصورة تتجلى بشكل أكثر جمالا ووضوحا في الحي الدمشقي العتيق الذي نشأت فيه …حي القيمرية والذي يمتد بين الجامع الأموي غربا وباب توما شرقا وحي الأمين جنوبا و العمارة شمالا …

هذا الحي عرفه الناس بلقب ( الهند الصغيرة ) لما يضمه من أديان ومذاهب ففيه لو وقفت في أي مكان ورسمت دائرة لا يزيد قطرها عن مئات الأمتار لا بد لك أن تجد في قلب دائرتك مسلما ومسيحيا ويهوديا ، ولا بد أن تجد سنيا وشيعيا وكاثوليكيا وأرثوذكسيا بل ولا بد أن تجد عربيا وأرمنيا وكرديا …..ستجد مسجدا وكنيسة وكنيسا وحسينية ….فلا  تستغرب لأنك في حي دمشقي عريق عراقة التاريخ وقديم قدم الحضارة …

وفي هذا الحي نشأت لأسرة سنية متوسطة عائلة أمي حنفية المذهب وعائلة أبي حنبلية ولأن أبي رحمه الله كان في حل ومرتحل فقد توجهت الى المساجد التي يؤمها خالي وتتلمذت على يد مجموعة من علماء الشام أحنافا وشوافعة ، وفي تلك المرحلة كان أهل البيت عليهم السلام في قلبي عاطفة وعشقا فطريا يطربني ذكرهم وتشجيني أسماؤهم فأتعشق المدائح التي تذكرهم وأتلمس ما يكتب عن فضائلهم ، ولم أكن أعلم عن أن لهم نهجا في الاسلام تمثل في شيعتهم بل إن أول تعرفي على اصطلاح الشيعة كان صدفة عندما قدمت لابن جيراننا قطعة من الحلوى أول يوم من أيام عيد الفطر فقال لي بأنه ما زال صائما وأن اليوم من شهر رمضان فاستغربت وقلت له كيف ذلك ؟ فقال نحن نعيد عندما يعلن ذلك السيد علي لأننا شيعة …

سألت أمي يومها من هم الشيعة فقالت لي هم مسلمون يصومون رمضان ثلاثين يوما بدلا من تسعة وعشرين يوما     !  وذهب الموضوع بعد هذا الموقف سنين كنت أشب فيها وتشب معي روح متمردة لا تقبل بالمسلمات على هدوء طبعي ولين جانبي ، ما لم يتصل الأمر بعقلي فأخذت أبحث في كل كتاب يمكن أن أطاله فتعرفت الى ماركس كما تعرفت الى سيد قطب ! ورأيتني مرة أهيم شمالا ومرة أميل يمينا ولا أطمئن هنا ولا أرتاح هناك ، وتعرفت في هذه المرحلة لأول مرة على الحواجز الحديدية التي تقول لك حرام أن تقرأ هذا الكتاب أو أن تستمع الى هذه المحاضرة فرفضت بفطرتي أن يكون هناك وصي على عقلي فصارت الكتب التي تحرم وتمنع هي الكتب التي أحرص على أن أقرأها قبل غيرها وصرت أجدني أميل أكثر الى الفكر الماركسي وإلم أعتنقه لأن فجوة كبيرة في قلبي وروحي استعصت عليه فلم يملأها فبقيت أركب الموج فيقذفني وأقذفه ..

وصرت أرى الدين عبادات ولكن العقل فيه يكاد يغيب ، والماركسية منطق ولكن الانسانية والروح فيها تكاد تصبح آلة أو فضل قيمة !

وفي ذلك اليوم المشهود كنت على مقاعد الدرس في  المرحلة الثانوية عندما كان بحثنا في مادة اللغة العربية يتناول الشعر السياسي في العصر الأموي وكان الموضوع الذي علينا أن نبحثه هو المقارنة بين ( الأحزاب ) السياسية الثلاثة في العصر الأموي من جهة الشعر والأدب أي الحزب الشيعي والحزب الأموي والخوارج …

تصديت للموضوع بجدية فقد كنت متميزا على أقراني بكتابتي حتى كان أستاذ اللغة العربية يدعوني الى قراءة موضوع التعبير الذي أكتبه في كل حصة فلما كان هذا الموضوع سعيت الى اختيار ثلاثة شعراء يمثل كل منهم حزبا سياسيا وبدأت السطور تتوالى ومعها كنت أولد من جديد …

كانت أم حكيم أو غزالة الحرورية نموذجا لشعر الخوارج الذي يعكس رغبة الى الموت والقتل الى درجة تشعرك بالخوف تارة وبالدهشة أخرى :

أحمل رأسا قد سئمت حمله

وقد مللت دهنه وغســــــله

ألا فتى يحمل عني ثقــــــله

وأما الحزب الأموي فكان وكما بدا في شعر بشار بن برد حزب عصبية وقبلية جاهلية لا يملك رسالة ، ولا يسير بقضية ، ولا يدافع عن غاية نبيلة ..

وسام لمروان ومن دونه الشجا –وهول كلج البحر جاشت مراكبه

أحلََت به أم المنــــــايا بناتها——بأسيافنا إنا ردى من نحاربه

إذا الملك الجبار صعر خده ——مشينا إليه بالسيوف نحاربه

وكان الكميت ! الكميت بن زيد الأسدي شاعر أهل البيت عليهم السلام

عندما تلمست الصفحات في رحلتي الى الكميت رأيت عجبا فها هنا اجتمع العقل والروح …اجتمع العشق والمنطق …اجتمع الحق والجمال :

طربت وما شوقا الى البيض أطرب –ولا لعبا مني أذو الشيب يلعب ؟!

ولكن الى أهل الفضائل والنهى –وخير بني حواء والخير يطلب

الى النفر البيض الذين بحبهم —-الى الله فيما نابني أتقرب

مطلع جميل رقيق ولكنه ليس ما هزني فكم قرأت شعرا جميلا … وأتابع مع الكميت

فطائفة قد كفرتني بحبهم —–وطائفة قالوا مسيء ومذنب

فما ساءني تكفير هاتيك منهم -ولا عيب هاتيك التي هي أعيب

وقالوا ترابي هواه ورأيه ——-بذلك أدعى فيهم وألقب

كأني جان محدث وكأنما —بهم أتقي من خشية العار أجرب

عجيب يا كميت ! أيلام المرأ المسلم في حبه لآل بيت رسول الله وموالاته لهم ؟! كم أجهل منك يا تاريخ ! سأمضي معك يا كميت الى آخر القصيدة …

بحقكم أمست قريش تقودنا —-وبالفذ منها والرديفين نركب

وقالوا ورثناها أبانا وأمنا —–وما ورثتهم ذاك أم ولا أب  

يرون لهم حقا على الناس واجبا -سفاها وحق الهاشميين أوجب

يقولون لم يورث ولولا تراثه –لقد شركت فيه بكيل وأرحب

فإن هي لم تصلح لقوم سواهم -فإن ذوي القربى أحق وأقرب

كانت هذه الأبيات زلزالا هز كل ذرة في قلبي وعقلي ، وفتح عيني على النوافذ المغلقة العديدة التي كانت تلف حياتي ….لقد حطم الكميت نافذة كبيرة دلف منها النور وكان علي أن أحطم بقية النوافذ والقيود في رحلة طويلة صعبة …

ولذلك اسمحوا لي أن أقول لكم أهلا بكم في مدونتي ..